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100			_aVena, Osvaldo D. _9306
245		0	_aApocalipsis
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260			_aEstados Unidos de América _bAugsburg Fortress _c2008
300			_a152 p. _b15x23x1 cm
502			_aLa actitud de muchos con respecto a este libro es la siguiente: está en la Biblia pero no lo leen. Y las razones son muy variadas: falta de interés, temor, vergüenza, ignorancia. Hay quienes sencillamente no tienen interés por considerarlo completamente irrelevante para el mundo moderno. Otras personas sienten temor por el contenido de este libro, pues piensan que las calamidades que se describen allí están a punto de desatarse sobre el mundo. Realmente hay muy poco de esto en el Apocalipsis. En otros casos, este libro se ha utilizado para justificar movimientos sectarios que han terminado apartándose de la sociedad para esperar el arribo de la segunda venida de Cristo en una cierta fecha que han predicho por medio de elaborados cálculos numéricos basados en el Apocalipsis y en el libro de Daniel. Pero es necesario decir también que hay lecturas del Apocalipsis que han inspirado a muchos cristianos que viven en países en vías de desarrollo a luchar por cambios sociales. Como el Apocalipsis describe y condena el poder opresivo del Imperio romano y afirma que Dios está del lado de los que sufren, esto sirve de gran estímulo a las personas que han experimentado la opresión del colonialismo y del neocolonialismo, motivándolas a comprometerse en la construcción de un futuro de paz y justicia. Las comunidades de base de América Latina son un típico ejemplo de esta lectura liberadora. Dada esta historia tan diversa de las interpretaciones del Apocalipsis es evidente que no existe un consenso en cuanto a la forma de interpretarlo. El propósito de este comentario es ofrecer una serie de herramientas interpretativas que nos ayuden a producir lecturas liberadoras que contrarresten los problemas mencionados.
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