| 000 | 01477nam a2200229Ia 4500 | ||
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| 999 |
_c528 _d528 |
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| 003 | 11410 | ||
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| 020 | _a84-344-4470-4 | ||
| 040 | _cB000 | ||
| 041 | _aspa | ||
| 050 |
_aBJ1142 _b S38 |
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| 100 |
_aSavater, Fernando _9147 |
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| 245 | 0 | _aÉtica para Amador | |
| 250 | _a3a | ||
| 260 |
_aEspaña _bAriel _c2005 |
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| 300 |
_a191 p. _b13.5x21x1.5 cm |
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| 502 | _aEste libro no es un manual de ética para alumnos de bachillerato. No contiene información sobre los más destacados autores y más importantes movimientos de la teoría moral a lo largo d ella historia. No he intentado poner el imperativo categórico al alcance de todos los públicos. Tampoco s trata de un recetario de respuestas moralizantes a los problemas cotidianos que puede uno encontrarse en el periódico y en la calle, del aborto a la objeción de conciencial, 'pasando por el preservativo. No creo que ética sirva para zanjar ningún ningún debate, aúnque su oficio, sea colaborar a iniciarlos todos... ¿Tiene que hablarse de ética en la enseñanza media? Desde luego, me parece nefasto que haya una asignatura así demoniada que se presente como alternativa a la hora de adoctrinamiento religioso. La pobre ética no ha venido al mundo para dedicarse a puntarla ni a sustituir catecismos, por lo menos, no debería hacerlo. | ||
| 650 |
_aFilosofía _962 |
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| 900 |
_bL _cALEDU9 _d2009 |
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| 942 |
_2lcc _cBK |
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