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    <subfield code="a">La actitud de muchos con respecto a este libro es la siguiente: est&#xE1; en la Biblia pero no lo leen. Y las razones son muy variadas: falta de inter&#xE9;s, temor, verg&#xFC;enza, ignorancia. Hay quienes sencillamente no tienen inter&#xE9;s por considerarlo completamente irrelevante para el mundo moderno. Otras personas sienten temor por el contenido de este libro, pues piensan que las calamidades que se describen all&#xED; est&#xE1;n a punto de desatarse sobre el mundo. Realmente hay muy poco de esto en el Apocalipsis. En otros casos, este libro se ha utilizado para justificar movimientos sectarios que han terminado apart&#xE1;ndose de la sociedad para esperar el arribo de la segunda venida de Cristo en una cierta fecha que han predicho por medio de elaborados c&#xE1;lculos num&#xE9;ricos basados en el Apocalipsis y en el libro de Daniel. Pero es necesario decir tambi&#xE9;n que hay lecturas del Apocalipsis que han inspirado a muchos cristianos que viven en pa&#xED;ses en v&#xED;as de desarrollo a luchar por cambios sociales. Como el Apocalipsis describe y condena el poder opresivo del Imperio romano y afirma que Dios est&#xE1; del lado de los que sufren, esto sirve de gran est&#xED;mulo a las personas que han experimentado la opresi&#xF3;n del colonialismo y del neocolonialismo, motiv&#xE1;ndolas a comprometerse en la construcci&#xF3;n de un futuro de paz y justicia. Las comunidades de base de Am&#xE9;rica Latina son un t&#xED;pico ejemplo de esta lectura liberadora. Dada esta historia tan diversa de las interpretaciones del Apocalipsis es evidente que no existe un consenso en cuanto a la forma de interpretarlo. El prop&#xF3;sito de este comentario es ofrecer una serie de herramientas interpretativas que nos ayuden a producir lecturas liberadoras que contrarresten los problemas mencionados.</subfield>
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